活着为了祝福
神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。(创世记 1:24-31)。
这是上帝第六日的创造，在这一天上帝造了地上一切的活物，包括牲畜、昆虫、野兽等等，当然也造了人。我们最关心的自然是人的被造，这是人是出厂设置，我们从中看到的不仅是人如何被造，也是人为何以及如何而活。
现在的你还考虑为什么活着这个问题吗？日本著名动画导演宫崎骏最新一部电影的名字叫“你要活出怎样的人生？”抛开电影的内容不说，电影的名字的确提出了一个很值得思考的问题。你要活出怎样的人生？这实在值得我们经常向自己提问。
电影的灵感来源于同名小说《你想活出怎样的人生？》，据说这是一本塑造了日本人人格的书，宫崎骏说他之所以拍这部片子也是希望书中的精神可以在下一代人中继续传递，他说“这本书传递了一个很重要的信息，就是无论处在多么艰苦或残酷的世代，都要活得像个人。”
小说的主角是一位舅舅和他的外甥“小哥白尼”。小哥白尼的爸爸很早就去世了，去世之前，爸爸将小哥白尼委托舅舅说，希望孩子“可以成为一个了不起的人”。但究竟什么叫活得像个人，或者如何成为一个了不起的人呢？这其实是一个不容易回答的问题，尤其是小说创作的年代正好是日本军国主义和民族主义大行其道的时候，什么是一个了不起的人？国家给出的答案是那些走上战场，侵略他国的人，甚至很多基督徒在国家主义的洗脑下，也有加入神风特攻队的？在这样的背景下，什么才是活得像个人？成了一个很尖锐的问题。
这个问题对今天的我们同样适切。如果你也在养育孩子，可能除了供应他们生活的需要，报辅导班之外，你还要回答打算将他教育成一个怎样的人这样的问题？如果你在带领小组甚至教会，你也要回答希望带领和牧养的人活出怎样的人生这个问题？当然，最重要的还是面对自己，学生如何渡过自己的校园生活？单身如何过一个单身的生活？如何经营自己的婚姻？如何使自己的晚年优雅有价值？这其实都与今天的经文有关系。
大体来看，上帝眼中的人是什么样子的？1）人是按照神的形象和样式造的；2）上帝给人一个独特也非常尊荣的使命，就是要管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫；3）人也得到了上帝的祝福，并被命令生养众多，遍满全地。
被造是为了管理
我想我们可以先从管理开始讲。上帝造人是一种管理者，要管理什么呢？海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫，简而言之就是整个自然界。弟兄姐妹，你是谁呢？上帝造你是一个管理者。当然，这里所说的人是人类这个整体，没有任何一个人可以管理整个地球。因此，上帝让人类做整个大地的管理者，那么具体到每一个人呢？之后我们就会看到上帝给亚当一个具体的地方，就是伊甸园，让他修理看守。可以说，上帝让人类整体管理全地，但对亚当来说，上帝为他设了一个园子，成为他具体需要管理的地方。亚当对全地的管理具体表现在对伊甸园的管理上。因此，弟兄姐妹，你是上帝所造的，上帝让你和所有人共同成为管理者，但对你来说，上帝把哪座园子交给你管理呢？以色列人对这个问题应该不难回答，他们被带向迦南地，要以上帝百姓的身份，治理迦南地。
你呢？作为管理者，你的领地在哪呢？有些神学家会将上帝委托给我们管理的领地分成四个方面，家庭，教会，工作和国家。我们要管理我们的家，我们要治理教会，我们要经营我们的工作，我们也要为国家的秩序和治理负责。但作为基督徒个人，我们对这四个方面的参与度当然有差别，比如我们可能并不直接参与到国家的日常治理中，因此在这个领域的参与度并不高；参与度最高的可能是你的家庭，尤其是作为丈夫和父亲，家庭是你的伊甸园，是你的王国，是你要负全责的地方。在教会和公司，通常可能你不需要负全责，而是与其他人共同治理，但即使如此仍然可能有比如小组，或某些项目是主要你来负责管理的责任的。总而言之，我们都是不同领域的管理者。我想除了上述四个方面之外，其实还可以更加细分，最基本的，我们也是自我的管理者，你要管理自己的言语，自己的外貌，自己的形象，还要管理自己的情绪等等；除此之外，你要管理你的钱财，也要管理自己的时间。钱怎么花，时间怎么分配，这都是作为管理者要去思考的内容。
如果你认同自己是一个管理者，那到底该如何管理呢？在钱财的使用上，除了自己的享受，还有没有其他原则呢？时间的分配，创世纪这段经文有没有一种时间的管理学呢？该如何说话，如何表达自己的情绪？该如何教养孩子、管理家庭？如果你在带领教会的小组，或一个公司的项目，除了完成规定的内容和谋求更大的绩效，有没有其他目标？这些其实都是身为管理者的我们需要了解的事。
这段经文是不是只是说人要去管理，至于管理的方式和目标就任由人自己发挥呢？管理有好有坏，我想这一点大家都同意。那什么是好的管理？完整读完上下文，你会清楚地发现，经文不止是说我们要管理，还告诉我们管理的特质。
管理是为要祝福
从经文来看，在管理之前是什么呢？什么是管理的前提？“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理……”。首先，神的形象和样式是管理的前提。上帝照自己的形象和样式造人，使你管理……意味着，为了让你可以履行管理的使命，他按照自己的形象和样式造了你。神的形象和样式，保证你可以管理。因此当上帝让人管理全地的时候，并不是强人所难，人不能推诿说，我不会管，我管不好，上帝的已经将是你承担管理之责的可能性给了你。（摩西的推诿）
这是上帝的形象的第一个意思，第二个意思是，你是按照上帝的形象被造去管理的，因此，你的管理需要反映上帝的形象。什么叫我们的管理要反映上帝的形象呢？上帝让我们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫…如果我们要反映上帝的形象，意味着我们必须知道上帝对海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫有什么心意。本质上来说，上帝把他所造的这一切交在我们手中，让我们管理，我们并不拥有这一切，而是受上帝的委托去代管这一切。因此我们必须了解神自己对他们的心意。
上帝与这一切海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫的关系是什么呢？
神说：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。(创世记 1:20-23)
在上帝与这一切活物的关系中，有两个关键词是不能忽略的—神看着是好的；神就赐福给这一切。上帝创造了这一切活物，上帝说它们是“好”的，上帝又“祝福”它们。这两个词定义了什么叫做按照上帝的形象去管理。就是你要知道，上帝为了它们的好而做事，上帝意图祝福他所造的这一切，管理的目标其实无外乎如此，为了对方的好，为了祝福他。人要成为一切活物的管理者，必须明白这一点：上帝看着他是好的，就派你去管理；上帝要祝福他，于是对你说，你去为我管理。因此，所谓管理，说到底，就是为要实现上帝眼中的好与祝福。上帝并非将他看为好的交给你去毁坏，也不是将他赐福的，交给你去咒诅。弟兄姐妹，上帝让你做一个管理者，是让你去实现他眼中的美好，是为要让你成为祝福。
弟兄姐妹，我们一定要把这件事记在心里，你是上帝为了实现他对世界和他人的美意和祝福而活着的。你进入了家庭，成为一个丈夫和父亲，作为家庭的头，你的目的是为了妻子和孩子的好，为了祝福他们。无论你是哪种管理者，理想情况都是这样的。不过罪使人无法如此管理，因此当以色列人在耶和华面前寻求一位管理者——一位王时，撒母耳说：
“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。”(撒母耳记上 8:11-17 )
耶稣也指出世俗的管理方式：“耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。(马太福音 20:25 )”
无论是旧约还是新约，对世界的管理方式都有严厉的批判。管理成了以自我为中心的权力施展，而不是对别人好，祝福别人的机会。尤其是耶稣继续说：
只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(马太福音 20:26-28 和合本)
耶稣重新将治理的权力与以他人为中心的服侍关联起来。亲爱的弟兄姐妹，世界对于管理的定义由于罪的污染而走样。在很多企业中，管理层将“绩效”当作唯一标准，其目标不是为了祝福人，而是用KPI、考核机制决定员工价值。这种做法容易使人变成“工具”，忽视人的尊严与身心健康。教育体制不是以祝福每一个学生的生命为目标，升学率、考试成绩成为核心追求，老师成为“刷题教练”，而非生命导师，孩子被成绩异化，甚至有很对孩子因为成绩而失去继续活下去的意义。
祝福是为了生命
管理是为了上帝眼中的好，是为了实现上帝祝福世界的美意。但对于被亚当治理的昆虫，走兽，飞鸟和大鱼来说，亚当如果为了它们好究竟应该做什么？我们可以想一想，上帝造了飞鸟，看它们是好的，就祝福它们，上帝说要滋生繁多，因此让亚当来管理。那么亚当应该做什么呢？上帝希望飞鸟滋生繁多，因此亚当管理的目标也就是帮助飞鸟滋生繁多。昆虫，走兽，大鱼等等都是一样。对亚当来说，成为自然界的祝福很简单，就意味着要帮助一切生物滋生。为此，上帝也交代了具体可做的事：
神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”(创世记 1:29-30 和合本)
神创造了一个好的世界；其次，上帝赐福给他手所造的一切，尤其是空中的飞鸟，水里的鱼，地上各样野兽，牲畜，昆虫。上帝具体的祝福是什么呢？要让这一切生命滋生繁多遍满全地；为此上帝将青草赐给他们作为食物。简而言之，上帝造了一个好的世界，好的最重要标志是什么呢？就是生命，上帝创造了一个有各种各样生命的美好世界，而上帝的祝福是，生命越来越多，整个世界被多姿多彩的生命充满。
正是在这种背景下，人被赋予了上帝的形象和样式，作为上帝的代表治理全地，亚当要用上帝已经赐下的生命的粮食，去喂养这些生命，使生命越来越多，越来越丰富，越来越多姿多彩。这样的话，回到我们一开始的问题，人为何存在？人应该如何活着？怎样才活得像个人呢？根据创世纪，人活着的目的是为了上帝眼中的美好，是为了实现上帝的祝福，是为了生命的滋生。
弟兄姐妹，你是为了上帝的好而活的，上帝看全地是好的，看祂所造的一切生命是好，因此造了你，为要使这一切更加美好。上帝要祝福这一切，因此创造了你，为要使祝福更多；上帝说愿一切生命都滋生繁多，因此创造了你来管理，为要使生命愈发丰富。
其实这三件事也是一件事，上帝所谓的美好就是生命，上帝祝福也是生命的繁盛，最终就是祝福生命。我们是为了生命的益处，为了生命的丰盛而活着的人。在这里，我要引用保罗解释旧约圣经的一个原则： 难道 神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？(哥林多前书 9:9-10 和合本)当然这段经文和自然界和动物有关，但不也是为我们说的吗？
让我们一起来思想耶稣，那位成了肉身的上帝，那位末后的亚当。他为何而来呢？他自己说“我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。上帝让亚当喂养一切活物，耶稣来也是为了喂羊的。当然，亚当是用青草喂羊，但耶稣自己成了粮食，用他自己的肉，他自己的血，他自己的生命来喂羊，让羊～也就是我们，得到生命。
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约翰福音 6:51 和合本)
弟兄姐妹，上帝是热爱生命的上帝，他想要地上充满生命，更想要你我有丰盛的生命。上帝对亚当说，我将菜蔬和果子给你吃，你再永青草喂羊它们。当主耶稣被卖的那一夜，他拿起饼来祝谢了，就掰开，说这是我的身体……耶稣自己成了生命的粮食。
弟兄姐妹，这意味着什么呢？我们是为了上帝对生命的祝福而存在的，这生命的粮食就是耶稣自己。我们要吃，使自己得到丰盛的生命，我们也要用这粮食喂养别人。弟兄姐妹，你是为了别人好，为了祝福别人，最终是为了让别人的生命越来越精彩丰富而活的人。这就是神的形象和样式的最终目的—祝福人，让别人得益处，最重要的是得生命。
在家庭中，你是否意识到，你是为了祝福你的配偶、孩子、父母而活的人？这意味着，你不能轻看他们，虐待它们，辜负他们，伤害他们，而充分考虑他们生命的好处。当你想要生气，像要动粗时，你要想想，我这样做会让他们生命更加丰富吗？我的言语可以祝福他的生命吗？还是会拆毁他的生命呢？我如何喂养我的爱人和孩子的生命呢？圣经的答案当然是要牺牲，舍己，你说这太难了。但不要忘记，上帝让亚当喂养活物之前，先给亚当预备了吃的，上帝不是让亚当饿着肚子去喂养，同样，我们能将自己的身体掰开，首先是因为耶稣已经为我们掰开了。因此，请记得你是家中的“形象代表”，你所说的每一句话、所做的每一个决定，都可能在他们生命中带来祝福或伤害。
不仅在家庭中，在工作与职场上，我们也需要考虑我们是为了祝福生命而活着的人。无论你是老板、主管、同事，还是实习生，神都呼召你做的是“管理者”，是“带来生命”的人。这意味着你不是利用他人，而是建造他人；不是与人竞争到底，而是主动成全人。你是否关心同事的成长？你是否用你的专业、能力、影响力，带来团队的健康、同事的提升、客户的益处？还是只是想着自己的绩效和晋升？
在教会中，我们不是来“消费属灵产品”的顾客，而是来祝福他人的肢体。神把我们摆在教会这个群体中，是要我们彼此建造、互相服事，让主的身体“渐渐增长，在爱中建立自己”。你是否愿意在教会中多看见别人的需要？用祷告、关心、倾听、陪伴、服事，把神形象中的温暖和荣耀显出来？
弟兄姐妹，上帝的形象不是一面徽章，而是一项使命。你越认识神的形象，就越活得不再是为自己，而是为了使他人活得更像人，更像神的儿女。
四、应用问题
1. 在你最近的一次家庭互动中，你有没有用“他是神形象的承载者”来看待你的配偶、父母或孩子？这会如何改变你的态度和反应？
2. 在你目前的工作或学习场所，你能辨认出哪些时刻是你可以“为他人带来生命和祝福”的机会？你是否选择了这样做，为什么或为什么没有？
3. 作为神形象的承载者，你认为自己在教会群体中应承担怎样的责任？你可以采取哪些具体行动来帮助别人的属灵生命更丰盛？
• 参考资源
• Christopher Wright, The Mission of God
• N. T. Wright, God and the Pandemic（关于人类在灾难中如何代表神）
• Richard Middleton, The Liberating Image（关于“神的形象”功能性解读）
问题一：从“生存竞争”到“生命管理”
背景： 世界往往将管理看作权力的施展或KPI的考核，将人工具化；但上帝眼中的管理是“为了他人的好”和“祝福生命”。对于未婚青年来说，职场初期的竞争和社交中的自我证明常让人感到精疲力竭。 讨论： 在你目前的工作或学习环境中，你感受到的是一种“被物化、被考核”的压力，还是“被赋能、被祝福”的氛围？你认为可以如何在具体的一件小事上（例如对待同事的失误、分享业务资源、或是管理自己的情绪），将“为了对方生命的好”这一原则活出来，而不是仅仅为了完成任务？
问题二：在“单身园子”里操练管理者的形象
背景： 人是照着神的形象被造来“治理”和“看守”的。上帝给了亚当伊甸园作为领地。对于未婚青年而言，虽然还没有建立家庭，但上帝已经托付了特定的“园子”：比如你的单身公寓、你的财务状况、你的社交圈，甚至是你的“个人时间”。 讨论： 如果把你现在的“单身生活”看作是上帝托付给你独立管理的一个“园子”，你觉得目前这个园子是“荒芜混乱”的，还是“生机勃勃”的？具体来说，在管理自己的时间分配（如熬夜与作息）、金钱使用（如消费观）以及社交语言（如在群聊或背后的谈论）上，哪一个方面最需要你将上帝的形象在你身上显明出来，成为别人的祝福？