从活着到联合

我们从来没有像今天这样彼此“连接”：手机永远在线，信息瞬间抵达，社交平台让我们随时可以发声、表态、围观。但我们也从来没有像今天这样彼此“分离”：人与人之间越来越小心翼翼，心与心之间保持着安全距离。C.S. 路易斯在《梦幻巴士》里，把这种状态称为“地狱”——那不是火焰与刑罚的世界，而是每个人都住在自己精心选择的房子里，一旦被冒犯、被质疑、被打断，就干脆搬得更远一些。人彼此避开，却越来越孤单。在那里，没有人被强迫受苦，每个人都保留了自己的“自由”、自己的“立场”、自己的“理由”。代价只是——不再需要任何人。

弟兄姐妹，关系常常意味着代价，有什么理由让我们冒着受伤的危险去强化自己与他人之间的关系纽带呢？

生命开始于气息吹入

在讲上帝对人的微观创造之前，先提一点。第四节开始，圣经对上帝的称呼发生了变化。从第一章到二章三节，圣经称这位创造者是“神”，但从2：4节开始，称呼变成了“耶和华神”。有些学者就好像发现新大陆一样说，圣经不过是不同传统和文本的拼接，是人的作品。但这更可能是圣经作者刻意的选择。“耶和华”是立约的名字，表示神愿意与人建立关系。在第一章，神是宇宙的创造主，但到第二章，祂愿意与被造物，当然最重要是人，建立亲密的关系。

接下来你就看到上帝是如何建立与人之间的关系，而且是多么亲密的关系：

“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人(活的生命体)，名叫亚当。”（创2:7）

    表达亲密关系的第一个动作是“造”。这个“造”与第一章话语的创造不同，在这里神没有说话，而是像一位陶匠，或者雕塑家一样在“雕刻”和“塑造”。从人的角度来看，话语的创造表达了上帝的权能，祂不需要原材料，也不需要亲自动手，就能从无到有，说有就有。但在这里，给人的感受是，上帝好像是先取了尘土，然后再精雕细琢，这个“造”需要行动，需要触摸，需要雕刻。人的被造，是藉由与上帝近距离的接触而完成的，这把原本冰冷的尘土，现在有了上帝触摸的温度。

接下来，更加重要的一个动作是“吹”。我们读这句经文很容易只把它当作“生命启动”的说明，好像神按下开关，人就开始运作。但圣经用“吹”这个动作，显然不只是讲“启动”，更是在讲：生命从哪里来？人与神的关系是什么？

当我们听到“吹”，第一反应可能会把它想成一个人撅起嘴巴吹气的画面。但我们不能把上帝想象成有肺、有气管、像我们一样“吸进去再呼出来”。圣经在这里不是在描述神的生理动作，而是在用人能理解的方式告诉我们：生命不是从尘土里自发冒出来的；生命来自神的赐予，来自神向人“临近”。“吹气”最重要的意义在于：神不是远远站在旁边，发出命令让尘土自行成形；神是以一种亲密而主动的方式，使人“活”。

弟兄姐妹，你千万不要小看或忽略，“吹”这个动作，这可能是整个创造过程最伟大的一个动作，也表示上帝对祂所造的整个世界越来越投入和委身。在第一章，所有的创造都在上帝自身之外，祂说要有光就有了光，说有穹苍就有穹苍，上帝通过话语在祂自身之外创造了一个世界。不过在造人时候，上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们样式造人，上帝不仅在祂之外创造世界，也希望将自己的形象和样式印在这个世界上，这是上帝对祂所造的这个世界的投入；但在今天的经文中，我们发现更加奇妙的事，形象和样式还是外在的，上帝不仅在这世界贴了张照片，按了个手印；上帝还向这把尘土吹气，“生气”就从上帝进入到尘土里面。因此，上帝与我们就不仅是外在的相似，祂不仅在自身之外创造了我们，通过气的进入，使我们与祂有了内在的联合。

现在我们可以思想一下，究竟上帝将什么吹进我们里面了。圣经说是“生命之气”,这种“生命之气”在约伯记也被“灵”：

但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。（32：8） 神的灵造我；全能者的气使我得生。（33：4） 箴言2：27也将这种生命之气理解为“人的灵”： 人的灵（气）是耶和华的灯，监察人的心腹。

根据这些经文，上帝向我们吹生命之气，意味着上帝将灵放在我们里面。“叫人活着的乃是灵”。这是什么灵呢？当然一方面肯定是人的灵，但根据创6:3——“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’”在起初对人的创造中，神似乎已将自己的灵放在亚当里面。这些都是奥秘，我们可能很难完全明白，但可以肯定的是，通过上帝的吹气，表示上帝愿意与我们建立怎样密切的关系。祂不满足于只是在外在上使我们与祂相似，更愿意将自己交给我们，住在我们里面，使我们与祂有内在的关联。

从整本圣经的角度来看，上帝一直在推进这种“同在更深入”的工作：他先以帐幕与百姓同住，后来以圣殿彰显荣耀，但他并不满足于把同在局限在某个地点；先知宣告他要将灵放在子民里面。最终，耶稣基督道成肉身，神亲自进入人的处境；借着基督的死与复活，赐生命的圣灵临到教会，使我们成为神借着圣灵居住的所在。这样回头看创 2:7：我们就明白，神“吹气”不仅是起初的创造动作，也是整本救赎历史的伏笔。现在我们只强调一点，就是我们需要看到上帝是何等愿意与我们同在，不只是远远守护，也不只是结伴同行，而是进入到我们里面。我们与上帝这种你中有我，我中有你的生命连接。当上帝将气息吹进我们鼻孔里，我们就“活”了。因此，活着，就是我们与那位永活的上帝有内在的关系。

生命完满于骨肉相连

另一方面，上帝不仅希望与我们如此联合，他也希望我们与他人如此联合。亚当被造之后，耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 这是圣经第一次明确说“不好”。这并不是推翻创世记第一章对受造界“甚好”的评价，而是指出：创造的目的尚未完成。人已经有了生命气息，也已经活在神的面前，但神不让“活着”停在这里。圣经担心我们误以为 2:7 就是生命的完满；事实上，一个完整而美好的生命，还有更深的形状。

什么“不好”呢？“独居”不好。什么是“独居”？这不是情绪上的“孤独”，而是处于一种 “单独、分开、与他者隔离”的状态——只有他自己，没有与他相对、相配的人。出埃及记 26:9 的用法能帮助我们体会这种语感：经文说会幕中的十一幅幔子，五幅“单独”为一组，六幅“单独”为一组——并不是说幔子被撕裂、成了残缺的碎片，而是说它们被分别成组、彼此不相连。

人本有两条腿，剩下一条是不好的；鸟应有一对翅膀，但现在只有一只是不好的……因此，被上帝看为“不好”的“独居”，重点不在“孤独”，而是“分离”。一只鞋，和另外一只鞋的关系，不是锦上添花，有你也行，没有你我也可以自己过，而是只有当两只鞋同时存在变成一双的时候，才有意义。

因此，上帝不是造出亚当之后，想要给他找一个伙伴，而是在创造之前，“人”本身就应该是“复数”的。创 1:27：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……神就照着自己的形像造人（单数），乃是照着他的形像造了他们（他们），有男有女。”就好像“人”这一个字，包含两笔，单独一个撇，不构成人，单独一个捺也不构成人，只有撇和捺同时存在时，这个“人”字才是完整的。

创造亚当，好像上帝写了一个撇，现在还需要捺，来共同构成“人”，这个撇和捺的共同体一起来承载上帝的形象和样式。而且上帝对女人的创造，不是另起一行，从尘土重新开始，而是：

耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

    因此，亲爱的弟兄姐妹，你会发现，对亚当来说，女人（夏娃）不是缓解他孤枕难眠的药方，而是本来就是血肉相连的共同体。亚当说，女人是他“骨中的骨，肉中的肉”，因此他需要走进她、拥抱她、接纳她，并最终与她“连合”成为“一体”。

    因此，弟兄姐妹，我们要走进他人的生命，要建立彼此之间的连接。当然最紧密的生命连接的关系是在婚姻当中。当我们明白对方与我们自己是“骨中的骨，肉中的肉”的关系，我们九必须行走在一条进入更深联合的方向上：离开父母，与妻子联合。弟兄姐妹，但今天即使在最应该连合的婚姻中，这种促使我们连合的力量都越来越弱，却有很多力量使我们分离。

我们在此，不将亚当的话仅限于婚姻里的应用。这其实在表达我们与他人之间的关系，也在表达上帝对于我们与他人之间关系的深刻旨意。

上帝对“生命的完满”的定义，从一开始就不只是“我跟上帝很亲密”这一条线，而是至少两条线同时成立：

1. 向上：人里面有神的气息——这是“活”的起点（2:7）
2. 向外：人要进入与他者的联合与共担——这是“活”的形状（2:18 之后）

上帝造人，不是要人活成一颗孤立的点；上帝赐气，也不是要人活成一个封闭的自我。活着，是向神敞开，也向人敞开；是与神联合，也与人连合。

应用：

弟兄姐妹，这段经文不仅告诉我们“人怎么活过来”，也告诉我们“人如何活着”。神不满足于与我们只是外在相似，祂愿意进入我们里面，使我们与祂联合；但这联合不是终点——神既如此愿意走进我们的生命，也呼召我们走进他人的生命，使我们不再活成孤立的点，而是骨肉相连的共同体。

而我们这一代最容易把“分离”包装成美德：把不需要别人叫独立，把不麻烦别人叫成熟，把一切都自己扛叫坚强；我们也用标签、立场切割关系，也会计算爱和委身值不值得；遇到冲突就撤退、遇到不适就退出，甚至把信仰缩成“我和神的私人空间”。但创世记第二章提醒我们：你有气息，你活着了；若仍停在分离里，神说：不好。

但感谢主，圣经不是停在“你们要更连结”的道德要求上。福音告诉我们：耶稣基督是末后的亚当——他完完全全活在与父的联合里，也藉着肋旁所留的血把分离的人带回与神的联合里。他在十字架上担当我们的罪，拆毁隔断的墙，使原本彼此疏离、彼此防备的人可以在他里面成为一家；他复活赐下圣灵，使我们不是靠意志硬撑关系，而是靠神的生命在我们里面运行，让我们能饶恕、能修复、能委身、能相爱。

因此我们可以从以下几个方面来操练自己：

从“生命的气息”开始：不是完成灵修任务，而是回到神面前与他相连，用最真实的话祷告（感谢、承认、求助、交托），让神的话进入你里面，并在祷告中把你最深的惧怕、欲望和重担交给他。

从“委身的出现”开始：给一个具体群体三个月的稳定承诺——不以“舒服不舒服”作第一原则，而以“我愿意学习连合”作原则。

调整对教会和小组的参与态度：如果你没有加入小组或觉得教会生活可有可无，开始加入这种共同体的生活。同时，不是以舒服与否作标准，而是以“我愿意离开自我中心与旁观者姿态，进入关系、承担彼此”为标准——把自己从“单人模式”挪出来。

成为一体：挑一个你正在回避的关系，迈出一小步的靠近：去见面、去澄清、去道歉、去求饶恕、去邀请对方一起谈——把撤退改成连合，把分离改成修复，让“独居不好”在你身上不再继续。

婚姻上，上帝是这么想要走进我们里面，我们怎么能不愿意走进他人生命呢？而一切关系中，最能让我们与另一个人连合的，可能就是婚姻。在婚姻中，我们需要抗拒那种使我们分离的力量。

弟兄姐妹，让我们记住：活着，不是孤点的呼吸；活着，是与神联合、与人连合的生命。愿那位把气息吹进我们里面的主，也用他的灵把我们从分离里带出来，使我们在他的家中学会彼此相连，骨肉相连，成为他荣耀的见证。