为了使我欢喜

经文：

正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列　神的人，都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列　神殿的工程。

弟兄姐妹，今天还有理由欢喜吗？也许你也有这样的感觉：让我们忧虑的事情越来越多，值得我们欢呼的理由却越来越少。往往是一件令人忧虑的事情还没有过去，下一件已经来了。我们越来越熟悉怎样担心，却渐渐不记得怎样欢庆。**另外一方面，即使我们欢喜，我们究竟是为什么而欢喜？**工作有了着落，家人的检查结果令人放心，孩子经过努力有了进步，这些当然值得庆祝。然而，我们也知道，并不是所有欢喜都同样美好。有时，令我们暗暗高兴的，是别人终于不如自己；有时，一个与我们意见不同的人遭遇不幸，我们竟然觉得痛快。同样是欢呼，有的让人感受到生命的美好，有的却显出人心的冷酷。

今天我们一起思想以斯拉记这段经文，那里有一群经历过流亡、阻挠和漫长等待的人，如今重新聚集，欢欢喜喜地守节。圣经用一句话解释他们的欢喜：“因为耶和华使他们欢喜。”

上帝怎样使他们欢喜？他们又是因什么而欢喜？这也是今天的经文要带我们认识的。

欢庆的理由

这一章经文充满了“欢庆”，它记录了被掳归回的以色列人曲折的圣殿建造过程，尤其是圣殿建造完工之后的庆祝。关于这庆祝，15-16节和21节如此说：

大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。 以色列的祭司和利未人并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。

从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列神的人，都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜…

欢喜是这段经文的高潮，“因为耶和华使他们欢喜”，这是整段经文最动人的一句话。 但我们不要以为，这是一群一路顺利的人，在庆祝一件水到渠成的事。这些人的欢喜，是经过漫长等待才重新响起的。他们曾经被掳，离开自己的土地，眼看圣殿被毁。后来，波斯王居鲁士准许他们归回，重建圣殿。那应当是多么令人振奋的开始！他们终于可以回家，可以重新敬拜上帝。不过，归回之后，他们很快发现，回家并不等于困难结束。建殿工程开始之后就一直遭遇阻挠，有人恐吓，有人阻挠，有人贿买谋士，要败坏他们的谋算。建殿的工程停顿了十六年，直到大利乌第二年才重新开始。

我们读几章圣经，很快就读过去了；但他们是一年一年地过。刚归回时，也许还有很多计划。过了几年，人们开始疲倦。再过几年，孩子长大了，大人衰老了，原先热切谈论的事，渐渐变成谁都不愿再提的话题。

但以斯拉记告诉我们，人灰心的时候，上帝仍在行动。为了让以色列人可以重获喜乐，22节提到，“因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。”当然，以色列人最终他们因为圣殿的完工而欢喜，而在圣殿完工的过程中，耶和华扭转了君王的心意。最终在重重阻挠下，圣殿建成了。

另外，14节：

犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王塞鲁士、大利乌、亚达薛西的旨意，建造完毕。

祂差遣哈该和撒迦利亚，用祂的话唤醒、责备，也坚固百姓；祂又在他们无法掌握的地方工作，使大利乌支持建殿。先知的劝勉、百姓重新开始的劳作、君王的命令，最终汇集在圣殿建成的日子。主前516年左右，“欢欢喜喜”的场面重新降临在犹大人中间，也就是我们今天的经文所讲的。但经文没有把这场欢庆只归功于百姓坚持得够久，或者他们终于遇见一位支持自己的君王。经文说：“耶和华使他们欢喜。”他们的喜乐有一个比环境更深的源头：那位曾经拯救他们的上帝，没有忘记他们。总之，为了最终的“欢喜”，上帝通过祂的仆人先知来坚固祂的百姓；也通过祂另一种仆人君王或政府来成就上帝自己的旨意。上帝会在教会内以及教会外做事，让祂的百姓欢欢喜喜。

不过，我们也要留意，圣殿建成的时候，他们仍然生活在波斯帝国的统治之下。圣殿完工，没有使他们立刻恢复昔日的国势，更没有解决此后所有的困难。然而，他们已经可以欢庆，因为上帝使他们重新聚集在祂面前，恢复了对祂的敬拜。

弟兄姐妹，我们常常把欢喜推到很远的将来：等工作稳定了，等孩子懂事了，等病完全好了，等教会不再遇见困难了，我就可以喜乐。但如果喜乐必须等一切问题都解决以后才开始，我们可能会一直等下去。以斯拉记中的百姓，让我们看见另一种可能：在尚未完全恢复的生活里，去认出上帝已经赐下的恩典。

无论如何，这段经文意味着耶和华不是要与我们的欢喜为敌，祂“使”祂的百姓欢喜，耶和华带我们去的目的地是“欢喜”。因此，曲折的终点是欢喜，苦难的终点是欢喜，君王政策或顺或逆，终点是欢喜；仇敌的威胁和阻挠的终点是欢喜，……求那位使以色列里在黑暗处境下欢喜的上帝，今天也给我们面对现实的盼望。

欢庆的越界

上帝使祂的百姓欢喜。但这段经文还要带我们看：他们究竟在庆祝什么？要注意，上帝并不是要满足我们的每一个快乐，上帝要带来的喜乐是“以上帝为乐”。

首先，他们的欢喜与“圣殿”建成有关，而圣殿的本质我们都知道就是“以马内利”，也就是神与我们同在的意思。因此，与其说犹大百姓因为圣殿建成而欢喜，不如说因为以马内利而欢喜，也就是因为上帝重新临在百姓中间而欢喜，或者因为上帝本身，因为可以重新与上帝相交、建立关系而欢喜。

因此，我们看到，圣殿建成之后，以色列人行奉献神殿的礼、献赎罪祭、自洁，除掉污秽、守逾越节，这一系列的行动背后的含义是什么呢？如第十九节说：“正月十四日，被掳归回的人守逾越节。”圣殿建成以后，百姓一同守逾越节，吃逾越节的羊羔。他们纪念的，是上帝如何把祖先从埃及的奴役中领出来，使他们成为祂的百姓。如今，这些从被掳之地归回的人，再一次聚集守这个节。这场欢庆像是在宣告：那位领我们祖先出埃及的上帝，如今仍然是我们的神。我们虽然经历审判和流亡，却没有被祂永远丢弃。

第21进一步说，

从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以 色列神的人，都吃这羊羔……

圣殿的建成也好，以及奉献圣殿也好，还有自洁、除罪守逾越节也好，本质上都是“要寻求耶和华以色列的神”， 他们是“要寻求耶和华以色列神的人”。 这句话把整场欢庆的中心说透了。圣殿之所以宝贵，是因为上帝使祂的名住在那里，让百姓按祂所设立的方式亲近祂。百姓得以重新敬拜祂，这才是欢喜最深的理由。

耶和华帮助犹大人重建了圣殿，为了使他们重新拥有与耶和华相交的机会。从新约来看，耶稣基督道成肉身也被描述为“支搭帐幕”，祂自己指着自己的身体说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来；启示录的最后这样描述历史的终结：我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的神。（启21:3）上帝的作为就是要建造一座永恒的圣殿，我们可以永远与祂同在，也就因此以祂为乐。

因此，是的，上帝在意我们的欢喜，通过先知和君王来帮助我们拥有喜乐，这没错。但这种喜乐是“因为自己属于上帝而喜乐，因为上帝属于我们自己而喜乐”，而不是其他的快乐。

弟兄姐妹，上帝所赐的恩典，应当把我们的心带向赐恩的上帝。但我们常常在这里发生偏离：我们紧紧抓住上帝赐的东西，却渐渐不再寻求祂，这就是欢喜的越界。

求一份工作，是很实际的需要；求孩子平安成长，是父母的爱；为教会的发展祷告是好的，然而当我们把收入和地位当作衡量自己价值的唯一标准，让孩子的成绩和表现成了我们夸耀自己的资本，只有看见人数增长、场面热闹才相信上帝同在，我们也需要重新省察自己的盼望。问题不在于这些需要不重要。失业的压力、疾病的痛苦、家庭关系的破裂，都是真实的，上帝也关心，问题在于，我们是否把自己的愿望变成上帝必须遵守的条件。以至于，我们嘴里求上帝作主，心里却只给祂留下一个位置：帮助我实现计划。

欢庆的救赎

因此，我们不光要欢喜，还需要炼精我们的欢喜。福音书中耶稣进入耶路撒冷时有这样一幅画面：

众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神， 说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。” 众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

这段经文主要的情绪是欢乐，欢乐，欢呼是被鼓励的。因为耶稣说，“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”耶稣确实是那位应当被迎接的王。他们的欢呼有真实的理由。然而，一个人可以说出正确的赞美，心里却仍然不明白自己正在迎接怎样的王。我们不能断定，每一个欢呼的人都只想要政治上的得胜；但从福音书的记载，我们知道，连跟随耶稣的门徒，也常常把国度与自己的地位联系起来，争论谁为大，盼望坐在祂的左右。他们承认耶稣是王，却还需要学习接受这位王所走的道路。

因此，不难想象，这些欢呼声参杂了不同人对耶稣的盼望，同样的呼喊背后可能有不同的期待，他们为耶稣终于来实现他们梦想而兴奋。欢呼并没有错，但我们的欢呼需要被炼净，直到我们的欢呼声里不再掺有杂音。

上帝如何炼净我们的欢喜呢？祂把我们带到十字架前。面对钉十字架的耶稣，欢呼停止了，众人寄托在耶稣身上的那些梦想的泡泡都被耶稣手脚上又粗又硬的钉子钉破了，留在眼前的就只有一个被羞辱、被钉死的耶稣，一个无法为你实现梦想的耶稣，是否还值得你的欢呼？十字架最终质问我们这些跟随者，到底是在为耶稣本身而喜乐，还是为耶稣让我们梦想成真而欢喜。

当然，这不是要给大家一个很大的压力，似乎如果我们不能完全纯洁地爱主就不配做基督徒。十字架首先是耶稣为罪人舍命的地方。祂担当我们的罪，为要赦免我们，使我们得以与上帝和好。祂知道我们的自私，知道我们的恐惧，知道我们的爱经不起多少考验，祂仍然为这样的人舍命。想想彼得。那个曾经跟随耶稣、也曾经夸口自己绝不跌倒的人，后来三次不认主。不过，复活的耶稣却主动来寻找他，为他预备早饭，最后的问题依然是：“你爱我吗？”又把牧养的托付交给他。这就是我们的欢喜能够被救赎的原因。我们虽然爱得不完全，却已经被基督所爱；我们仍然需要悔改，却可以确信，祂的赦免足以使我们重新回到上帝面前。

结论：

弟兄姐妹，今天我们还有理由欢庆吗？又该如何欢喜呢？

首先，相信上帝为了我们的欢呼而行动会改变我们面对日常生活的方式。我们常常只盯着那件还没有解决的事，以至于已经领受的恩典，都退到了视线之外。工作还没有找到，家人的病还没有好，孩子的问题还没有解决，我们就觉得，好像没有什么值得感谢。但我们可以试着多问一句：在这件尚未解决的事上，上帝怎样扶持我走到了今天？

另一方面，学习以上帝为乐，也会改变我们看待工作、家庭和人际关系的方式。工作有了进步，孩子取得好成绩，生活得到改善，我们当然可以欢喜。但这些好消息也给我们一个省察自己的机会：我是在感谢上帝的供应，还是终于觉得自己胜过了别人？

事实上，即使是基督徒，我们的喜乐也很容易变成比较：自己得着还不够，还要别人没有；自己成功还不够，还要别人承认。这样，连美好的恩赐也会成为新的重担。福音使我们可以放下这种比较。基督属我，我也属于祂这件事实，比一次升职、一份成绩单、别人的一句评价更为坚固。因此，得到好处时，我们可以安心感谢，也愿意与人分享；别人得到好处时，我们也可以真心为他高兴。

所以，这一周，当一件事特别牵动你的喜怒时，可以停下来问主：“我最怕失去的是什么？我又最想借着这件事证明什么？”然后，把这些真实的心思带到祂面前，求祂帮助我们重新安息在基督的恩典里。上帝既关心我们的生活，也借着祂的爱教导我们，使我们越来越能够因认识祂、亲近祂、属于祂而欢喜。

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